T.U.L.I.P 或， 加尔文主义五点论
原著：巴里·戈李特司 牧师
我们先辈的信念活在你的生命中吗? 或在你的教会里? 我们唱着诗歌:"我们先辈的信念仍活着…"这信念的存在是毫无疑问的。但问题是: "那信念在哪儿?"，"我们先辈的信念又是什么?"在三百五十年前，我们教会的先辈在荷兰的多特 (Dordt) 宗教会议上表达了这份信念。我们使用熟悉的英文缩写TULIP (郁金香) 来帮助我们记住先辈与圣经的教诲。
死在过犯罪恶之中?
T - Total Depravity (人的全然败坏)
那简单地意味着，世人是死的。经上说，除非我们重生，你我都是死在过犯罪恶之中(以弗所 2:1-6)。死! 不仅仅这样，死在过犯罪恶之中的男女还憎恨上帝，体贴肉体"与神为仇"(罗马8:7)。他的意志倔强地反对上帝。这圣经的想法改变了很多现代的救赎论。
考虑以下:
第一：如果一个人不是重生的基督徒，他可否完成善事? 不能。"凡不出于信心的都是罪"(罗马14:23)。
第二：一个人可否想要重生，并遵行上帝的命令? 不能。那等于一个死人可渴望从坟墓中起死回生，或遵守关于复活的命令。这会是象是设法诱使他走出坟墓。"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的"(约翰6:63)
第三：任何人能否 "接受基督"作为他个人的救主，以便他之后得救? 当然不能。接受基督的工作只能由基督自已完成。在上帝使一个人得救之后，他才能拥有意志接受基督。"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活"(约翰6:44)。
第四：你可以为他人"提供救恩"吗? 那肯定是不可能的。这比方为死人提供食物(以弗所2:1-2)。
唯有上帝能使我们复活，因祂是独立自主，祂不需要我们的援助，也无需我们的祷告。
从始至终，"救恩出于耶和华"(约拿2:9)。因为经上是那么说，这是我们宣道和至爱的信念，也是我们先辈的信念，它仍然活在我们的心中。因为它直接把所有的荣耀归给上帝！
我没得选择?
U - Unconditional Election (上帝无条件的拣选)
这简单地意味着，上帝选择给某些人永生。祂不需寻找他们任何的优点来作为爱他们和救他们的条件。
实际上, 在任何人出生之前，在创世之前，上帝已经决定谁会进入天国。在他们做好或坏事之前，上帝已经选择了某些成为祂的子民，也拒绝了其他人。
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有条件的拣选"意味着，上帝选择了那��先爱祂和先选择祂的人。但圣经说:"不是你们拣选了我，是我拣选了你们"(约翰15:16,且看罗马9:11-21).使徒行13:48说:"凡预定得永生的人都信了"。只有当我们如此说来才是按步就班的说法。有条件的拣选就如同把马车放在马前，因为它认为，人的信心才是上帝拣选人的条件。这是本末倒置，因果颠倒的说法。仔细详读约翰10:26。你可否想象否认这教义会意味着什么? 如果我们记得在我们得救之前，我们不能作什么(约翰15:5;以弗所2:1-6)，唯一的结论是，我们从不可能选择上帝，也从不可能选择得救。将来也不可能。但上帝是至高无上、独立自主的。祂选择祂要选择的。祂也在选择我们之后，我们才能选择祂。我们的所有和我们的一切都是由上帝赐给我们的。
再说，这是我们宣扬的信念，因为圣经是那么说，这也是我们先辈的信念。它仍然活在我们的心中，也因为它给上帝所有荣耀!
为所有世人?
L - Limited Atonement (基督有限的赎罪)
今天，许多迫切对遥远的土地所传播的福音是 — 基督以祂的死亡来赎罪。但这当中有两大要点严重地扭曲了福音，使它不再传播福音的信息。
第 一个被扭曲的要点关系到基督的死亡到底成就了什么。圣经中关于的赎罪的真理就是祂的死亡偿还了罪债。但是，今天许多人却教导基督的死亡只是为我们树立了一 个效法的榜样，而且只要你效法祂，就必得救。或者，基督的死亡实际上没有偿还任何具体的罪债，只是成为所有罪债都得到偿还的一种可能。
圣经却说，基督在十字架的死亡实际上偿还了罪债。使徒行传20:28 说，上帝以祂自己的宝血赎回了教会。参见马太26:28，希伯 来7:26-27 。
第二个被扭曲的要点是，基督为所有的世人死。有些教会教导基督使所有世人的救恩成为可能。但我们必须问:"如果基督为所有世人死，为什么并不是所有的世人都得救? 难道上帝没有能力做祂所渴望的? 还是，基督的死当中有瑕疵吗? 或者，世人必须首先具有被得救的欲望?"但全然败坏的世人是无法甘愿被得救的。他憎恨上帝，也不想要和基督的死有任何关系。既然如此，就不能说基督是为所有世人而死。
圣经说， 基督只为祂的羊群舍命(约翰10:11)。这赎罪是限定于上帝所拣选的。基督的每只羊所有的罪债都被一一偿还了。也只有那些罪债都已偿还了, 那是圣经唯一的福音。
被逼往天国?
I - Irresistible/Effectual Grace (不可抗拒 或 圣灵有效 的恩典)
加尔文主义五点论中的第四个真理教导，人无法抵抗上帝的恩典。恩典是上帝的自由力量，是我们不应得的。它使我们从罪中得救，否则我们将永入地狱。恩典带给我们永生，否则我们将归属永恒的地狱。
那恩典是不可抗拒的。这意味着，如果上帝赐你恩典， 你是无法能抵抗它，也不能反对上帝把你带入天堂的意图。上帝对于"选民"的拯救是确定的。见约翰6:37。耶稣说: "凡父所赐给我的人，必到我这里来…"。他们的救恩是肯定无疑的。第44节指出，若不是上帝吸引人，人是没有能力到基督这里来的。不是我们的意志，而是上帝最先、最强的意志。
现在，有些嘲笑这圣经的真理，并认为，它使人违着本意去天堂。 "一路上，他一直拳打脚踢, 被强迫到天国。" 但圣经不是那样地表达上帝的恩典。上帝使祂的子民在祂"掌权的日子…甘心牺牲自己"(诗篇110:3)。使徒保罗就是一个很好的例证。他说"我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的"(哥林多前15:10)。并且在他的改变之后，他甘心情愿地说， "主阿，您愿我为您做什么?"(使徒行9:6) 那肯定不是违背他的意愿。
上帝的恩典是甜蜜和不可抗拒的。祂使我们别无所求地爱上祂。就如同丈夫对他的新婚，祂的恩典也一样是不可抗拒的。来与我们一同在主日伶听上帝美妙的恩典。
恶魔般的生活?
P - Preservation of the Saints (圣徒永蒙保守)
加尔文主义五点论中的最后一点教导，上帝保守祂的子民，使他们因此从未迷失。简单地说，它意味着:"一旦得救，永被得救"。
上帝的话语充分证明了这宝贵的真理。虽然许多人否认这真理，并告诉你，你可能会多次背道，也得救多次，因此你永不能确定你的救恩。但圣经却否认这点。当谈论到祂所拣选的羊群，耶稣说: "我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。"(约翰10:28)。参见约翰6:39、17:2、11、12；罗马8:37-39；提摩太后1:12 、4:18，等等。
有些人反对这项教义，因为它会使人有 "属肉体的确信"。也就是说，既然上帝救了我，我知道没有什么能使我下入地狱。我就会毫无顾忌地过着恶魔般的生活。有些人利用这美好的真理作为犯罪的借口。但他们不是基督徒。他们也不了解这真理。这真理也表示"圣徒的坚忍"。 他们会继续坚忍，没一个迷失。他们是圣洁的，因为他们被赐予力量，能够过着圣洁的生活。他们会"继续行善"。任何声称"活象恶魔"的人从未体会基督的赦救力量， 不知道腓立比1:6的意义，"我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。"上帝将会继续在我们身上的善工，直到基督再回来。
若没有这项教义，基督徒是否有任何希望? 我们不需要被强迫到天堂。我们需要的是安慰。因为我们知道如果得救的选择权是由基督徒决定的话，他是无法做到的。你最了解你自己! 除了上帝的恩典之外，我们根本无能和没有其它的力量去选择永生。