Kindertaufe im Neuen Testament

Ronald Hanko

Ein weit verbreiteter Einwand gegen die Praxis der Kindertaufe ist, dass es keine Stellen im Neuen Testament gibt, die davon berichten, dass Kinder getauft werden. Doch dies ist nicht wahr. Es gibt sogar zwei Stellen.

Eine ist 1.Korinther 10,2, die wir uns bereits in einem anderen Zusammenhang angeschaut haben: „Sie wurden auch alle auf Mose getauft in der Wolke und im Meer". Der Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer wird als Taufe beschrieben — eine Taufe, die auch ganz klar Kinder mit einschloss (2.Mose 10,9; 2.Mose 12,37). In der Tat wäre es schwierig zu leugnen, dass sich zu diesem Zeitpunkt Kinder unter den Israeliten befanden, denn mehr als zwei Millionen Israeliten zogen aus Ägypten aus (2.Mose 12,37-38).

Der Punkt ist der, dass die Durchquerung des Roten Meeres laut Definition und Gebrauch des Wortes Taufe im Neuen Testament eine Taufe ist. Das neutestamentliche Wort Taufe wird verwendet, um das Ereignis in 1.Korinther 10,2 zu beschreiben. Das baptistische Argument, dass dies im Alten Testament geschehen ist, kann daran nichts ändern. Die Verwendung von Taufe in diesem Vers zeigt, dass dieses neutestamentliche Wort nicht immer „untertauchen" bedeutet wie wir an anderer Stelle bereits gezeigt haben. Die Israeliten wurden nicht im Roten Meer untergetaucht.

Die Tatsache, dass die Durchquerung des Roten Meeres im Alten Testament geschehen ist, unterstreicht vielmehr den wichtigen Punkt, dass Taufe im Neuen Testament nicht etwas Neues ist. Es gab viele Taufen im Alten Testament wie Hebräer 9,10 ganz klar zeigt: „der nur aus Speisen und Getränken und verschiedenen Waschungen [besteht] und aus Verordnungen für das Fleisch, die bis zu der Zeit auferlegt sind, da eine bessere Ordnung eingeführt wird". Das Wort Waschungen ist eigentlich das Wort Taufe.¹ Und dass dies wirkliche Taufen gewesen sind wird dadurch belegt, dass sich das Neue Testament auf diese Ereignisse als solchen bezieht. Eine dieser Taufen wird in Vers 19 als auf „das ganze Volk" angewendet beschrieben und wir wissen aus der Schrift, dass dies auch Kinder beinhaltete (2.Mose 20,12).

Der Einwand der Baptisten, dass dies typische Taufen gewesen sind ändert daran nichts. Alle Wassertaufen sind symbolisch und sollen etwas darstellen. Genau genommen symbolisieren die Taufen des Alten und Neuen Testaments genau die gleiche Sache: Das Wegwaschen der Sünden durch das Blut und den Geist Jesu Christi (1.Kor. 10,2; vor allem auch Heb. 9,13,14,22 und 1.Pt. 3,21).

Diese Verse sind signifikant, weil sie zeigen, dass die Taufen des Alten Testaments genau die gleiche Bedeutung hatten wie die Taufen des Neuen Testaments. Beide brachten Reinigung und die Vergebung von Sünden durch Blutvergießen zum Ausdruck (Heb. 10,22,23). Im Alten Testament getauft zu werden, hatte die gleiche Bedeutung wie im Neuen Testament. Der einzige Unterschied liegt darin, dass im Alten Testament nach vorne geschaut wurde und seit dem Tod Christi zurückgeschaut wird.

Daher besteht kein fundamentaler Unterschied zwischen den beiden Testamenten, nicht einmal in der Frage der Taufe. Anders zu denken bedeutet in Richtung des Dispensationalismus zu gehen und das Alte vom Neuen Testament zu trennen.

Taufe war den Israeliten nichts Neues und Unbekanntes als Johannes mit der Taufe am Jordan begann. Der Gedanke der Kindertaufe im Alten Testament sollte uns auch nicht überraschen. Es gibt nur ein Volk Gottes, einen Bund, einen Weg der Erlösung und nur ein Zeichen des Bundes, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament.

aus: Ronald Hanko, 2004: Doctrine According to Godliness. A Primer of Reformed Doctrine, S. 265f.