Ολική διαφθορά
Rev. Gise Van Baren
Το θέμα
Το θέμα της «ολικής διαφθοράς» δεν είναι αυτό που είναι γενικά γνωστό ή ομολογείται μέσα στον εκκλησιαστικό κόσμο της εποχής μας. Αντίθετα, υπάρχει η συχνά επαναλαμβανόμενη έκφραση που είναι πολύ πιο δημοφιλής: «Υπάρχουν κακοί στο καλύτερο από εμάς και κάποιοι καλόι στους χειρότερους μας». Αυτή η γνωστή φράση επισημαίνει πως απλώς απορρίπτεται το δόγμα της «συνολικής απομίμησης». Επομένως, είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι συνεπάγεται αυτή η αλήθεια σχετικά με τη ολική διαφθορά. Η εκκλησία και ο ατομικός Χριστιανός, που αγαπάει το Λόγο του Θεού, πρέπει να τηρούν αυτή τη σημαντική διδακτική διδασκαλία.
Τι πρέπει να καταλάβουμε με την "ολική διαφθορά;" Η φράση αποτελείται από δύο λέξεις των οποίων οι έννοιες είναι αυτονόητες. "Νεκροσύνη" σημαίνει κακία. διαφθορά; το έμφυτο κακό του μη αναγεννημένου ανθρώπου. Για να προσθέσετε τη λέξη "ολική" στη διαφθορά, πρέπει να υπογραμμίζετε χωρίς καμία σκιά αμφιβολίας την αλήθεια ότι δεν υπάρχει κανένα αγαθό στον φυσικό άνθρωπο - στον άνθρωπο που γεννιέται από τον πεσμένο Αδάμ. Η φράση "ολική διαφθορά" τονίζει με τον ισχυρότερο δυνατό τρόπο την γραφή της αλήθειας ότι δεν υπάρχει κανένα καλό στον φυσικό άνθρωπο καθόλου.
Γραπτή Απόδειξη
Αυτή είναι η απλή διδασκαλία της Γραφής. Γυρίστε στις Βίβλους σας και, πρώτα, στη Γένεση 8:21. Εκεί διαβάζουμε: "Και ο Κύριος είπε στην καρδιά του ότι δεν θα πιάσει πάλι το έδαφος για χάρη του ανθρώπου, γιατί η φαντασία της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακή από τη νεολαία του". Θα σημειώσετε σε αυτό το απόσπασμα ότι το κακό είναι ήδη από τη νεολαία. Και ο Θεός το δηλώνει αυτό αμέσως μετά την πλημμύρα, όταν ο μόνος άνθρωπος σε αυτή τη γη ήταν ο Νώε και η οικογένειά του.
Ένα δεύτερο απόσπασμα είναι ο Ψαλμός 51:5, όπου ο Δαβίδ ομολογεί: "Ιδού, σχηματίστηκα με ανομία και με αμαρτία έκανα τη μητέρα μου να με συλλάβει". Ακούσατε μάλλον τους ανθρώπους να μιλάνε για «αθώους» μωράδες - αλλά ο ψαλμωδός επιμένει ότι ήταν διαμορφωμένος στην ανομία και σύλληφθηκέ στην αμαρτία. Δεν θεωρεί τον εαυτό του αθώο κατά τη γέννησή του - αλλά έχει ήδη καταστραφεί.
Και πάλι, διαβάζουμε στον Ιερεμίας 17:9, "Η καρδιά είναι εξαπάτηση πάνω από όλα, και απελπισμένα κακή, ποιος μπορεί να το ξέρει;"
Γυρίστε τώρα στην Καινή Διαθήκη και πρώτα στους Ρωμαίους 3:10-18 (που περιλαμβάνει μια παραπομπή από τον Ψαλμό 14), όπου διαβάζουμε: «Όπως είναι γραμμένο: Δεν υπάρχει κανείς δίκαιος, όχι κανένας: δεν υπάρχει κανένας που να καταλαβαίνει, δεν υπάρχει κανένας που να αναζητά τον Θεό, όλοι έχουν βγει από το δρόμο, είναι μαζί μη κερδοφόροι: δεν υπάρχει κανένας που κάνει καλό, όχι κανένας, ο λαιμός τους είναι ένας ανοιχτός τάφος · με τις γλώσσες τους έχουν χρησιμοποιήσει εξαπάτηση · το δηλητήριο των άσπίδων είναι κάτω από τα χείλη τους, το στόμα του οποίου είναι γεμάτο φρίκη και πικρία · τα πόδια τους είναι γρήγορα για να ρίξουν αίμα · καταστροφή και δυστυχία είναι στους δρόμους τους · και δεν γνωρίζουν τον δρόμο της ειρήνης · δεν υπάρχει φόβος Ο Θεός μπροστά στα μάτια τους." Και η ίδια σκέψη εκφράζεται αργότερα στο Ρωμαίους 7:18, "Διότι γνωρίζω ότι σε μένα (δηλαδή, στη σάρκα μου) δεν κατοικεί τίποτα καλό."
Αυτά είναι μερικά από τα πολλά διηγηματικά αποσπάσματα που επιμένουν στην αλήθεια ότι ο φυσικός άνθρωπος είναι εντελώς διεφθαρμένος. Ο φυσικός άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει καμιά αγάπη. Δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό. Δεν θα υπακούσει στον ιερό νόμο του Θεού. Δεν επιθυμεί να εισέλθει στην αιώνια δόξα.
Απόδειξη
Με βάση τις σαφείς διδασκαλίες της Γραφής, οι παλιές ομολογίες της εκκλησίας επέμεναν στην ίδια αυτή αλήθεια. Εν συντομία, αλλά με σαφήνεια, η Κατεχικότητα της Χαϊδελβέργης διδάσκει και απαντάει 8: "Είσαι λοιπόν τόσο διεφθαρμένος που είμαστε εντελώς ανίκανοι να κάνουμε οτιδήποτε καλό και να είμαστε διατεθειμένοι σε όλη την κακία; Πράγματι είμαστε · εκτός από το ότι αναγεννάται από το Πνεύμα του Θεού."
Η Βέλικη Εξομολογία δηλώνει στο άρθρο 14: "... και να γίνει κακός, διεστραμμένος και διεφθαρμένος σε όλους τους τρόπους του, έχασε όλα τα έξοχα δώρα του, τα οποία είχε λάβει από τον Θεό, και μόνο κράτησε λίγα υπολείμματα αυτού, τα οποία αρκεί να αφήσουμε τον άνθρωπο χωρίς δικαιολογία · επειδή όλο το φως που είναι μέσα μας μετατρέπεται σε σκοτάδι, όπως μας διδάσκουν οι Γραφές, λέγοντας: Το φως λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το καταλαβαίνει, όπου ο άγιος Ιωάννης καλείται σκοτάδι των ανδρών ..."
Όλα αυτά είναι επαρκή απόδειξη ότι η Γραφή και οι παλιές ομολογίες της Εκκλησίας του Χριστού διδάσκουν ότι ο άνθρωπος από τη φύση είναι εντελώς καταστρεφόμενος - δηλαδή, δεν είναι σε θέση να κάνει κανένα καλό καθόλου.
Ολικό ή Απόλυτο;
Ωστόσο, παρά αυτές τις σαφείς διδασκαλίες της Γραφής, πολλοί προσπαθούν να αποφύγουν και ακόμη και να αρνηθούν αυτήν την αυτονόητη αλήθεια. Έχει διδαχθεί ότι ο άνθρωπος είναι ολικά αποτρόπαιος αλλά όχι απολύτως αποτρόπιος. Παρόλο που η φράση "ολική διαφθορά " δεν πρέπει να αφήνει καμία σκιά αμφιβολίας σχετικά με τη διεφθαρμένη κατάσταση του ανθρώπου, ορισμένοι εξακολουθούν να επιμένουν ότι υπάρχει κάποια καλοσύνη στον φυσικό άνθρωπο. Συνεπώς, επιμένουν ότι ο άνθρωπος δεν είναι απολύτως αποτρόπαιος. Η απεικόνιση χρησιμοποιείται από ένα μπούσελ από σάπια μήλα. Αυτό το μπούσελ θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως τελείως σάπιο αν κάθε μήλο είχε κάποια σάπια κηλίδα - αλλά ίσως είχε και κάποια καλά μέρη. Το μπούσελ των μήλων θα ήταν απολύτως σάπιο αν κάθε μήλο ήταν τελείως σάπιο. Λέγεται λοιπόν ότι κάθε μέρος του ανθρώπινου όντος αγγίζει την αμαρτία - αλλά κάθε μέρος δεν είναι απαραίτητα εντελώς διεφθαρμένο. Αυτή η όλη ιδέα είναι μια προσπάθεια να αρνηθεί κανείς την ολική αποκατάσταση και να διατηρήσει τον όρο. Ο άνθρωπος είτε έχει καταστραφεί, και αυτό είναι πλήρες-ή δεν είναι καταδικασμένο.
Άλλες ψευδείς προβολές
Άλλες ψευδείς απόψεις σχετικά με τη φυσική κατάσταση του ανθρώπου έχουν προκύψει στην ιστορία της εκκλησίας. Υπήρχε η άποψη του πελαγιανισμού που προέκυψε περίπου 400 χρόνια μετά την ανάληψη του Χριστού. Ο Πέλαγιος, ο δημιουργός αυτής της άποψης, είπε ότι όταν ο Αδάμ αμάρτησε, τραυμάτισε μόνο τον εαυτό του - οι γενιές του δεν επηρεάστηκαν. Πρότεινε περαιτέρω ότι κάθε μωρό που γεννήθηκε στον κόσμο γεννήθηκε στην ίδια κατάσταση και κατάσταση όπως ο Αδάμ πριν από την πτώση του. Κάθε μωρό γεννιέται σ 'αυτή τη γη τέλειο και χωρίς αμαρτία. Πώς λοιπόν ο Πέλαγιος εξήγησε την ύπαρξη αμαρτίας σε όλους τους ανθρώπους; Επέμεινε να γίνουμε αμαρτωλοί όταν μιμούμε κάποιον άλλο. Μόλις τα μωρά αρχίσουν να μιμούνται τους γονείς τους ή άλλους που θα παρατηρήσουν, γίνονται αμαρτωλοί. Και ο τρόπος αλλαγής των αμαρτωλών πίσω στους αγίους είναι να τους πείσουν να μιμηθούν αυτό που είναι καλό. Είναι μέσα στην ικανότητα κάθε ανθρώπου, λέει ο Πελαγής, να μιμείται το καλό.
Αυτή η ιδέα του πελαγιανισμού δεν είναι ξένη στις εκκλησίες σήμερα. Είναι η βάση, στην πραγματικότητα, του «κοινωνικού ευαγγελίου» της εποχής μας. Μέσα στις εκκλησίες υπάρχει έντονη προσπάθεια αλλαγής των κοινωνικών συνθηκών της εποχής μας. Οι εκκλησίες οφείλουν να φροντίζουν ώστε να υπάρχει καλύτερη στέγη για τους φτωχούς και για τις μειονοτικές φυλετικές ομάδες. πρέπει να φροντίζουν ώστε όλοι οι άνδρες να έχουν επαρκή ιατρική περίθαλψη και κατάλληλη εκπαίδευση. πρέπει να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της προσπάθειας ολοκλήρωσης. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη θεωρία, εάν πετύχουμε τους στόχους μας σε όλους αυτούς τους τομείς, δεν θα ασχοληθούμε τόσο πολύ με την αμαρτία, με το κακό και με κάθε είδους φθορές. Ενδεχομένως δεν θα χρειαστούν πλέον φυλακές. Ο αριθμός των αστυνομικών μπορεί να μειωθεί. Δεν θα ανησυχούμε για την εγκληματικότητα των ανηλίκων και των ενηλίκων. Σταδιακά αυτός ο κόσμος θα γίνει ένα είδος ουτοπίας. Αλλά αυτό βασίζεται στην παλιά αίρεση του Pelagius ότι αν οι άνθρωποι ζουν σε καλό περιβάλλον, αν μπορούν να μιμηθούν καλά παραδείγματα, τότε θα είναι καλά. Όλη αυτή η άποψη αρνείται την γραπτή αλήθεια της ολικής διαφθοράς.
Ένα άλλο λάθος είναι η άποψη του αρμινισμού. Ο αρμινισμός, ή ο ελεύθερος βαντισμός, πρέπει ουσιαστικά να αρνηθεί αυτή την αλήθεια της ολικής διαφθοράς. Ο αρμουνιανισμός διδάσκει ότι ο άνθρωπος ήταν πραγματικά αποτρόπαιος μετά την πτώση. αλλά αμέσως μετά την πτώση, ο Θεός παρενέβη από τη χάρη Του. Η λειτουργία αυτής της χάριτος του Θεού σε όλους τους ανθρώπους περιλαμβάνει δύο πράξεις που μετριάζουν τη βλάβη. Πρώτον, ο αρμινισμός υποστηρίζει ότι, αν και ο άνθρωπος του εαυτού του δεν είναι σε θέση να κάνει κανένα αγαθό, ωστόσο με μια γενική λειτουργία της χάριτος του Θεού πάνω του, μπορεί τώρα να κάνει ένα ορισμένο μέτρο καλής.
Ο αρμινισμός όμως διδάσκει περισσότερο. Υποδεικνύει ότι ο φυσικός άνθρωπος, αν και αρχικά εντελώς καταστρεφόμενος, είναι πλέον ικανός να δεχθεί τον Χριστό ως τον προσωπικό του Σωτήρα. Ο άνθρωπος, μέσω της άσκησης της δικής του θέλησης, μπορεί να απορρίψει ή να λάβει τον Σωτήρα. Ο αρμινισμός προτείνει ότι ο άνθρωπος μπορεί να λάβει τον Χριστό μόνο με χάρη - αλλά ότι κάθε άτομο έχει αρκετή χάρη που του δόθηκε από τον Θεό για να του επιτρέψει να δεχτεί τον Χριστό. Η διαφορά ανάμεσα στους σωζόμενους και τους μη σωσμένους άνθρώπους, σύμφωνα με τον αρμινισμό, δεν μπορεί να βρεθεί στο ότι λαμβάνει τη χάρη του Θεού και οι άλλοι όχι, αλλά μάλλον στη θέληση του ίδιου του ανθρώπου. Αυτή η ψεύτικη άποψη του αρμινισμού αρνείται τόσο τη γραφή της αλήθειας ότι η σωτηρία δεν είναι από το θέλημα του ανθρώπου παρά από τη χάρη του Θεού αποκλειστικά και την αλήθεια της Γραφής που διδάσκει ότι ο άνθρωπος από τη φύση είναι τόσο νεκρός στην αμαρτία ότι ποτέ δεν θα μπορούσε " προσωπικός Σωτήρας."
Σημασία της "Ολικής διαφθοράς"
Επιμένουμε, βάσει των γραπτών χωρίων που αναφέρθηκαν προηγουμένως, ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση εντελώς νεκρός στην αμαρτία. Εκτός από τον Χριστό ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει καμιά αγάπη ενώπιον του Θεού. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει κανένα "φυσικό" ή "πολιτικό" καλό σε αυτή τη γη. Ούτε κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να ασκήσει τη θέλησή του να "δεχθεί" τον Χριστό-γιατί και το θέλημά του είναι δεσμευμένο από την αμαρτία και το θάνατο.
Κάποιοι αντιτάχθηκαν ότι άνθρωποι αυτού του κόσμου, αυτοί που βρίσκονται έξω από την εκκλησία, εκτελούν επίσης πολλές καλές πράξεις. Ο άνθρωπος, προφανώς, δεν είναι πάντα τόσο απογοητευμένος. Ένας πλούσιος άνθρωπος μπορεί να δώσει ένα εκατομμύριο δολάρια για να χτίσει και να διατηρήσει ένα νοσοκομείο για να βοηθήσει τους φτωχούς και τα δεινά της ανθρωπότητας. Είναι αυτό το αμάρτημα - ή είναι καλό; Ο γείτονάς σας δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία ούτε να προσευχηθεί - αλλά έχει μια θαυμάσια σχέση με την οικογένειά του. Είναι αυτό καλό ή είναι κακό; Ένας άνθρωπος σώζει έναν συνάνθρωπο από πνιγμό με κίνδυνο να χάσει τη ζωή του. Είναι καλό ή κακό; Αυτά τα ερωτήματα ανακύπτουν, και με αυτό, το ερώτημα: είναι ο αμαρτωλός πραγματικά πραγματικά αποτρόπαιος;
Υπό το φως της Γραφής, πρέπει να πούμε ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος εκτός του Χριστού αμαρτάνει σε ό, τι κάνει. Πρέπει να είμαστε τόσο προσεκτικοί ώστε να μην σφάλουμε τι πιστεύουμε ότι είναι καλό τόσο καλό όσο βλέπουμε το Θεό. Ο άνθρωπος είτε αγαπά και εξυπηρετεί τον Θεό είτε δεν το κάνει. Είναι είτε με τον Χριστό είτε εναντίον Του. Αυτός είτε κάνει κάτι με αληθινή πίστη και δόξα του Θεού, είτε το κάνει στην υπηρεσία του ανθρώπου και της δικής του δόξας. Δεν υπάρχει μεταξύ. Δεν έχει σημασία αν ο άνθρωπος δίνει ένα εκατομμύριο δολάρια για να βρει ένα νοσοκομείο ή αν έχει μια ωραία οικογενειακή ζωή ή σώζει άτομα που πνίγουν - σε όλα αυτά, ο φυσικός άνθρωπος περνάει όχι από την πίστη αλλά από την αμαρτία και τη διαφθορά. Ο Θεός κρίνει κάθε πράξη του να είναι αμαρτωλή.
Αν και όλοι οι άνθρωποι είναι απολύτως αποθαρρυμένοι, αν και όλες οι πράξεις τους που εκτελούνται από τη φύση είναι αμαρτωλοί - παρόλα αυτά υπάρχουν προφανώς παραλλαγές που παρατηρούνται στους ανθρώπους. Όλοι οι άνθρωποι δεν αμαρτάνουν στον ίδιο βαθμό ή με τον ίδιο τρόπο. Πρώτον, ο τύπος και ο βαθμός της αμαρτίας του ανθρώπου καθορίζεται από την ηλικία στην οποία ζει. Προφανώς σήμερα, με τα ραδιόφωνα, την τηλεόραση και τα αυτοκίνητα μας, ο άνθρωπος μπορεί να αμαρτάνει με πολλούς τρόπους που οι προπάτορές του δεν θα μπορούσαν. Δεύτερον, η αμαρτία περιορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το περιβάλλον και τις περιστάσεις. Ένας πλούσιος άνθρωπος έχει τα μέσα να αμαρτάνει με πολλούς και διαφορετικούς τρόπους από ό, τι ο φτωχός. Τρίτον, ο βαθμός της αμαρτίας καθορίζεται από την ηλικία ενός ατόμου. Το μικρό παιδί δεν αμαρτάνει με πολλούς τρόπους όπως ο ενήλικας. Τέλος, ο βαθμός και ο τύπος της αμαρτίας σε έναν άνθρωπο συχνά ρυθμίζονται από τη δική του αυτοεκτίμηση - τη δική του εγωιστική υπερηφάνεια. Γιατί ένας άσχημος άνθρωπος ζει σε μια ειρηνική, ευχάριστη σχέση με την οικογένειά του; Όχι επειδή το απαιτεί ο νόμος του Θεού, αλλά γιατί καταλαβαίνει ότι είναι προς όφελός του, διότι έτσι ζει σε μια αξιοπρεπή σχέση με τους συνανθρώπους του.
Αλλά γιατί είναι τόσο σημαντικό μια εκκλησία να τονίζει αυτήν την αλήθεια της ολικής διαφθοράς; Γιατί να τονίσει την τρομερή αμαρτία του ανθρώπου; Εάν κάποιος δεν τονίζει αυτό, θα χάσει τελικά όλα τα άλλα σημαντικά δόγματα της Γραφής. Δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει την εξιλέωση του σταυρού, αν δεν κατανοήσει σωστά τη διδακτική διδασκαλία σχετικά με τη διαφθορά. Αυτός που δεν κατανοεί σωστά τη διδακτική διδασκαλία για τη διαφθορά, αυτός που δεν κατανοεί σωστά τη διαφθορά, σίγουρα δεν μπορεί να καταλάβει σωστά την κυριαρχία του Θεού που κάνει όλα τα πράγματα σε αρμονία με το δικό Του θέλημα.
Επομένως ο χριστιανός πρέπει να καταλάβει αυτή την αλήθεια και να την διδάξει στα παιδιά του.
Και κάθε παιδί του Θεού πρέπει να ζήσει και να περπατήσει στη συνείδηση της διαφθοράς του φυσικού ανθρώπου. Μην αρχίσετε να θαυμάσετε τι είναι ο κόσμος και τι παράγει ο κόσμος. Μην αρχίζετε να μιμείτε και να ζηλεύετε τον κόσμο. Αναγνωρίστε ότι όλοι οι άνθρωποι, οι ίδιοι που περιλαμβάνονται, από τη φύση είναι νεκροί στην αμαρτία. Στη σάρκα μου, είπε ο Παύλος, δεν υπάρχει τίποτα καλό. Αλλά τότε καταλαβαίνετε ότι ο πιστός είχε παραδοθεί κάποτε από αυτή τη διαφθορά, επειδή εξαγοράστηκε μόνο και εξ ολοκλήρου μέσα από το αίμα του Αρνίου.