Kérdések teisztikus evolucionistáknak
(és progresszív kreacionistáknak)
-
A Biblia azt tanítja, hogy a Szentháromság Isten jó, és Jehova úgy jellemzi éppen befejezett teremtését, hogy „igen jó” (I Mózes 1:31). Mit értesz Isten jósága alatt, ha Ő az evolúciót, a kérlelhetetlen és könyörtelen természetet használta arra, hogy mindent „megteremtsen”?
-
A Szentírás arról beszél hogy Ádámot Isten a „a földnek porából” formálta (I Mózes 2:7), és bűne következményeként amikor meghal, ismét porrá lesz (I Mózes 3:19). Ha azt hiszed, hogy a por, amelyből Ádám formáltatott, egy majom, amelyből kifejlődött, vajon halálával visszaváltozott-e egy majommá?
-
Az evolúció felfogása szerint a fosszíliák az ember evolúciója előtti halálról, betegségről és vérontásról beszélnek. Ezek szerint nem hihetsz a Bibliának, amikor azt állítja, hogy Ádám vétke miatt minden „hiábavalóság alá vettetett” (Róma 8:20-22). Az evolucionizmus szerint nem volt mindig ott a hiábavalóság, a romlás köteléke? Ha pedig a halál és a szenvedés nem Ádám bűne és az arra következő átok miatt jött be a világba, hogyan fizethette meg Jézus szenvedése és testi halála által a bűn büntetését, és hogyan szerezhetett örök életet, ahogy arról a Biblia világosan beszél? (Pl. I Korinthus 15:22: „Mert a miképen Ádámban mindnyájan meghalnak, azonképen a Krisztusban is mindnyájan megeleveníttetnek.”)
-
Ha Mózes első könyvének beszámolói a teremtésről, a bűnesetről, az özönvízről, a nemzetek eredetéről, Bábel tornyáról (az első 11 fejezet) nem történeti, bár annak igényével lép fel, sőt, Krisztus is annak tartotta apostolaival együtt1, a Biblia mely más divatjamúlt részeit veted még el?
-
A Biblia úgy számol be a teremtésről az I Mózes 1-ben, mint ami pontosan hat napig tartott (világosság; égbolt; szárazföld és növényzet; nap, hold és csillagok; halak és madarak; egyéb állatok és az ember), melyek közül mindegyiknek volt estéje és reggele. Sorrendben meg is vannak jelölve e napok: „első”, „második”, „harmadik”, „negyedik”, „ötödik” és „hatodik” (I Mózes 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Az evolúció elmélete szerint a teremtés állítólagos ideje (hat szószerinti nap) és a teremtés bibliai rendje rossz. Nem gondolod-e azt, hogy ha Isten valóban az evolúció segítségével teremtett meg mindent, olyan beszámolót ihletett volna, amely jobban összhangban áll az evolúcióval, amelyet igaznak látsz?
-
Ha Isten az evolúció világát teremtette meg, akkor a létező föld olyan, mint amilyen mindig volt, és amilyennek Isten akarta látni. Miért akarja tehát elpusztítani azt, és új egeket és új földet teremteni (Zsoltárok 102:25-27, Ésaiás 51:6, II Péter 3)?
-
Darwin azért hozta létre az evolúcióelméletet, hogy kiküszöbölje Isten jelenlétét a biológiai leszármazástan országából. Nem filozófiai következetlenség-e összehozni Istent és az evolúciót, teizmust és naturalizmust? Ha Isten olyan módon „teremtett”, ami Őt feleslegessé teszi, hogyan nyilvánulhat meg Isten „örökké való hatalma és istensége”, ahogy azt a Róma 1:20 mondja?
-
Az evolúciónak nincs oka, nincs iránya és nincs célja. A Biblia Istenének pedig van célja (vö. Róma 11:33-36, Efézus 1:9-11, Kolossé 1:16-20). Hogyan békíted össze az evolúció céltalanságát Isten céljaival? Mit keres Isten az evolúció világában? Vajon nem csupán egy „felesleges hipotézis”?