Battesimo e Circoncisione
Ron Hanko
Uno degli argomenti a favore del battesimo di famiglia o degli infanti è la corrispondenza tra circoncisione e battesimo. Ciò non è così semplice da notare, poiché i segni esteriori sembrano essere interamente differenti l’uno dall’altro.
Deve essere notato, tuttavia, che ciò a cui ci riferiamo quando parliamo di circoncisione e battesimo sono soltanto i segni; e per quanto concerne il significato di questi segni, esso è esattamente lo stesso. La realtà della circoncisione è esattamente la stessa realtà del battesimo.
La circoncisione reale ed il battesimo reale sono la salvezza stessa, cioè, la rimozione del peccato mediante il sacrificio di Cristo sulla croce. Nel caso della circoncisione ciò è chiaro da Deuteronomio 30:6 e Colossesi 2:11, e nel caso del battesimo da Romani 6:1-6 e I Pietro 3:21. I segni sono esattamente gli stessi per quanto concerne la realtà spirituale che essi indicano, ed anche se i segni in sé possono apparire molto differenti, essi simbolizzano la stessa verità spirituale.
Dire che i due sono completamente differenti è cadere nell’errore del dispensazionalismo e dire che vi sono due differenti vie di salvezza, una nell’Antico Testamento ed un’altra nel Nuovo Testamento. La maggior parte dei Battisti cerca di evitare questa conclusione insistendo, nonostante Deuteronomio 30:6 e Colossesi 2:11, che la circoncisione nell’Antico Testamento non era un segno di salvezza, ma soltanto una qualche specie di distintivo per identificare i membri della nazione di Israele.
Questo è rigettato da Paolo in Romani 2:28, dove egli insiste che la circoncisione esteriore non è affatto la realtà, e che essere un Giudeo esternamente non è niente; la sola circoncisione che conta è quella del cuore, ed il solo Giudeo è colui che lo è internamente. Tutti coloro che desiderano sostenere che vi è qualcosa di speciale nell’essere un discendente naturale di Abraamo dovrebbero leggere questo verso.
Perché, allora, vi è una differenza tra i segni esterni della circoncisione e del battesimo? Ciò può essere osservato alla luce della differenza principale tra l’Antico Testamento ed il Nuovo. Nell’Antico Testamento tutte quelle cose che puntavano in avanti a Cristo includevano lo spargimento di sangue (Ebrei 9:22), ma una volta che il sangue di Cristo fu sparso, non vi poteva essere più spargimento di sangue (Ebrei 10:22), nemmeno nella circoncisione.
Questa è la sola reale differenza tra i segni della circoncisione e del battesimo. In significato e realtà essi sono esattamente gli stessi. La Scrittura stessa li identifica in Colossesi 2:11-12. Forse è perché questa è una sola lunga frase in due versi che noi siamo inclinati a non afferrare il punto che Paolo sta stabilendo. Esso è uno dei punti principali di Colossesi 2. Parlando di credenti Gentili, Paolo dice loro che essi hanno tutte le cose in Cristo (v. 10-11), inclusa la circoncisione! Ad essi non manca niente in Cristo, nel Quale dimora la pienezza della Deità corporalmente (v. 9).
Il fatto che la circoncisione ed il battesimo non soltanto hanno lo stesso significato, ma sono anche gli stessi per quanto riguarda le loro realtà spirituali, è la ragione per cui i loro segni esteriori devono essere amministrati (sotto l’unico eterno patto di Dio) al popolo di Dio, inclusi gli infanti, sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento.
("Baptism and Circumcision," un capitolo tradotto da: Doctrine According to Godliness [Grandville, Michigan, USA: Reformed Free Publishing Association, 2004], pp. 269-270)